1.雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
2.雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。
3.真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
4.按照客观事物的本来面目，给以恰当的说明，这怎么能说"贬低了民主的意义"呢？我们把民主作为手段来看待，并不轻视民主，相反，我们是十分重视发扬社会主义民主的。
5.真正有价值的东西，不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对任何客观事物的热爱和专心。
6., 真正有价值的东西，不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对任何客观事物的热爱和专心。
7.按照客观事物的本来面目，给以恰当的说明，这怎么能说"贬低了民主的意义"呢？我们把民主作为手段来看待，并不轻视民主，相反，我们是十分重视发扬社会主义民主的。
8., 实践都是目的性的实践，都是由活动目的所指引和支配的。实践都是对象性的实践，都是要改变某种形式的主客观事物或其存在状态的。实践都是制度性的实践，都是在一定的社会制度下并遵循一定的社会制度来进行的。
9., 真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
10.实践都是目的性的实践，都是由活动目的所指引和支配的。实践都是对象性的实践，都是要改变某种形式的主客观事物或其存在状态的。实践都是制度性的实践，都是在一定的社会制度下并遵循一定的社会制度来进行的。
11.按照客观事物的本来面目，给以恰当的说明，这怎么能说"贬低了民主的意义"呢？我们把民主作为手段来看待，并不轻视民主，相反，我们是十分重视发扬社会主义民主的。
12.真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
13., 实践都是目的性的实践，都是由活动目的所指引和支配的。实践都是对象性的实践，都是要改变某种形式的主客观事物或其存在状态的。实践都是制度性的实践，都是在一定的社会制度下并遵循一定的社会制度来进行的。
14., 真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
15.真正有价值的东西，不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对任何客观事物的热爱和专心。
16.按照客观事物的本来面目，给以恰当的说明，这怎么能说"贬低了民主的意义"呢？我们把民主作为手段来看待，并不轻视民主，相反，我们是十分重视发扬社会主义民主的。
17., 客观事物不以主观意志为转移。
18., 客观事物不以主观意志为转移。
19., 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。爱因斯坦
20.实践都是目的性的实践，都是由活动目的所指引和支配的。实践都是对象性的实践，都是要改变某种形式的主客观事物或其存在状态的。实践都是制度性的实践，都是在一定的社会制度下并遵循一定的社会制度来进行的。
21., 客观事物不以主观意志为转移。
22., 客观事物不以主观意志为转移。
23., 真正有价值的东西，不是出自雄心壮志或单纯的责任感，而是出自对任何客观事物的热爱和专心。
24., 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。爱因斯坦
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