诎要桡腘

“诎要桡腘”这个成语在现代汉语中并不常见，甚至可以说是一个非常冷僻的词汇。它出自《庄子·外物》，原文为：“夫地非不广且大也，人之所用容足耳；然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？其于大者拙矣。故知足者常乐，虽贫犹富；不知足者虽富犹贫。是以圣人无为而无不为也。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣；毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人有其巧矣。故曰：‘大巧若拙。’削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱，皆外立其德，而以爚乱天下者也，法之所无用也。子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死而不相往来。今遂至使民延颈举踵，曰：‘某所有贤者，’赢粮而趣之，则内弃其亲，而外去其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则天下之害生矣。夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵罔罟罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。夫妄意乎无穷之乡，而不足以救民之死，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！” 在这段文字中，“诎要桡腘”是对一种极端状态的形象化描述，意思是弯腰屈膝，形容人们为了追求某些事物而做出卑躬屈膝、过度迎合的姿态。下面我们来具体讲解这个成语的含义和用法。 --- ### 一、“诎要桡腘”的字面解析 1. **诎（qū）** “诎”在这里是弯曲的意思，表示身体的动作。古人常用“诎”来形容肢体的弯曲或屈服的状态，如“诎指而事之”，意为屈指侍奉他人。 2. **要（yào）** “要”通“腰”，指的是人的腰部。这里的“要”特指身体的中部，即躯干部分。 3. **桡（ráo）** “桡”本义是弯曲，也有柔顺、屈从的意思。在此处，“桡”进一步强调了身体因屈服而产生的弯曲动作。 4. **腘（guó）** “腘”是指膝盖后方的部位，也就是我们常说的腿弯处。结合上下文来看，“腘”象征着下肢的弯曲。 综合起来，“诎要桡腘”描绘了一幅画面：一个人弯腰屈膝，全身呈现出一种低姿态的模样。这种姿势往往伴随着谦卑、讨好或者被迫服从的情景。 --- ### 二、成语的引申意义 “诎要桡腘”不仅仅是一个简单的动作描写，更蕴含了深刻的社会批判意味。在《庄子》的思想体系中，这一成语反映了对人类社会复杂性的一种反思。 1. **对权力与欲望的讽刺** 在现实生活中，有些人为了获取利益、地位或其他资源，不惜放下尊严，采取谄媚、逢迎的方式。这种行为就像“诎要桡腘”一样，将自己置于卑微的位置，丧失了独立人格。 2. **对智巧泛滥的警告** 庄子认为，人类过多地依赖聪明才智和技巧，反而会破坏自然和谐。例如，发明各种捕猎工具导致鸟类、鱼类和野兽的生态失衡；同样，社会上的机巧权谋也会让人心变得浮躁不安。“诎要桡腘”正是这种扭曲现象的一个缩影——人们为了追逐所谓的成功，不断压低自己的底线，最终失去了原本的纯真与自由。 3. **对返璞归真的呼唤** 庄子提倡“无为而治”，主张回归简单朴素的生活方式。他通过“诎要桡腘”这样的词语，提醒人们不要被外界的诱惑所迷惑，而应保持内心的宁静与满足。 --- ### 三、成语的实际运用 尽管“诎要桡腘”在日常交流中很少使用，但它的内涵仍然具有一定的现实意义。我们可以将其用于以下几种语境： 1. **批评过度迎合的行为** 比如，在职场中，有人为了升职加薪，一味讨好上司，甚至牺牲原则。这时可以用“诎要桡腘”来形容他们的态度。 2. **形容极度谦卑的姿态** 当某人在面对强者或权威时表现得过分卑躬屈膝，也可以用这个词来形容，带有一定的贬义色彩。 3. **文学创作中的修辞手法** 在写作中，如果需要刻画一个奴颜婢膝的角色形象，“诎要桡腘”无疑是一个精准又富有文化底蕴的选择。 --- ### 四、总结 “诎要桡腘”虽然不是常见的成语，但它背后承载着丰富的哲学思想和文化价值。通过对这个成语的学习，我们不仅能体会到古汉语的独特魅力，还能从中汲取智慧，反思现代社会中的一些不良风气。正如庄子所言，“知足者常乐”，与其盲目追逐外在的东西，不如珍惜当下，活出真实的自我。